我在上文講道，技巧對于論戰(zhàn)的作用極大，但那也是建立在辯論的場景中：要有明確告知的規(guī)則（比如公平的發(fā)言長度、時間分配等），要有善于控場的主持人（負責(zé)裁決突破規(guī)則的行為），要有漸進設(shè)置的論點（必須保持論點的不分散），不過，在優(yōu)酷承辦的這次直播節(jié)目中，這些辯論需要的基本設(shè)施無一籌備，最后的結(jié)果就是，多次宣稱要 不動感情，只講道理 的兩人信馬由韁，情到濃時，直接連技巧都拋掉，用氣場的比拼來接管整個論戰(zhàn)。

于是，不難預(yù)料的場面便出現(xiàn)了：法師王自如全程一直處于 技能吟唱被打斷 的狀態(tài)，戰(zhàn)士羅永浩則毫無顧忌的沖鋒陷陣，而且CD巨快。

因為根本就沒有制定過規(guī)則，所以王自如也無處下手指責(zé)羅永浩，他重復(fù)卻徒勞的向羅永浩請求 能讓我把話說完嗎 ，在得到同意答復(fù)后剛剛沒說幾句，就又眼睜睜的看到坐在對面的那個胖子又忍不住打斷了自己的話茬。細心的人應(yīng)該注意得到，王自如因為被反復(fù)扯離舒適區(qū)而不斷變換肢體語言，這在很大程度上是內(nèi)心煩躁的外在表現(xiàn)，而羅永浩除了演示紙板PPT的時候會做出一些必要的肢體動作之外，在長達三個小時的時間里一直端坐如山，盡顯從容之色。

除了搶話之外，羅永浩使用的 兩套語境 戰(zhàn)術(shù)，也頗為惡劣。第一套語境，是與王自如的對質(zhì)，這也是這場活動的主干部分，同時，羅永浩又時常無縫切換到第二套語境，即無視王自如、直接將論戰(zhàn)大廳變成個人演講臺，純熟且流暢的宣讀腹稿，此時他的發(fā)言對象是面向屏幕外的所有觀眾，如同他在英語培訓(xùn)的教室里，諄諄告誡學(xué)生如何應(yīng)對考試。

這是相當不尊重論戰(zhàn)對手的做法，你在美國歷屆總統(tǒng)選舉的電視辯論中，都不可能看到這樣的表現(xiàn)。

儒家曾經(jīng)提倡 非禮勿言 ，雖有陳腐的一面，但是這種風(fēng)度的價值，的確乃能可貴。民國時期，陳獨秀將桐城派寫為數(shù)典忘祖之輩，當他被軍閥關(guān)押時，桐城派非但未有落井下石，還是為陳獨秀多方游走、尋求救助，連胡適都感慨 自有天道人心 。在被羅永浩找上門時，方舟子一言不發(fā)落荒而逃，固然有其理虧之處，但是真正要與羅永浩公開論戰(zhàn)且能夠不落下風(fēng)的公眾人物，應(yīng)該可以說是屈指可數(shù)。

有備無患不敵有備而來

假設(shè)這場論戰(zhàn)有著合理的秩序約束，我以為王自如仍然難以逃離潰敗的后果。因為他對羅永浩的了解，遠遠不及羅永浩對他的了解，這里的了解，指的是 做功課 。