彝族“摸奶”習(xí)俗備受爭(zhēng)議
摸奶節(jié) 是云南彝族自治區(qū)雙柏縣的一個(gè)傳統(tǒng)習(xí)俗,因?yàn)槭欠駥?摸奶節(jié) 打造成一個(gè)觀光品牌備受爭(zhēng)議。贊同者認(rèn)為可以促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展,脫離貧困;反對(duì)者認(rèn)為,如果將 摸奶節(jié) 打造成一個(gè)品牌,這是迎合了外來(lái)游客的低俗思想,是對(duì)當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化的一種侮辱和詆毀。
摸奶節(jié) 是當(dāng)?shù)厝说囊粋€(gè)慶典活動(dòng),也是一個(gè)祭祀活動(dòng),指的是農(nóng)歷的7月14日、15日與16日這三天,除了燒紙祭奠 好兄弟 之外,來(lái)到鎮(zhèn)上的男男女女,只要出現(xiàn)就要遵守 摸奶節(jié) 的規(guī)定,是男人就高興地摸,是女人就要愉快地接受被摸。
在 摸奶節(jié) 的三天以內(nèi),當(dāng)?shù)氐呐怂┑纳弦轮粫?huì)遮住一邊乳房,沒(méi)遮住的另一邊乳房,只要是參加節(jié)日的人都可以摸,至于遮住的另一邊乳房是為自己將來(lái)的老公所保留。
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據(jù)當(dāng)?shù)氐那叵壬榻B,他摸過(guò)的女人乳房已經(jīng)記不清有多少了,而且每年外來(lái)人員都是沖著 摸奶節(jié) ,可以理直氣壯摸奶才走進(jìn)鄂家鎮(zhèn)的。他指出,無(wú)論男女,現(xiàn)在大家都知道這摸奶就是個(gè)娛樂(lè)玩耍,圖的就是一個(gè)快樂(lè)和開心。所以在鄂家鎮(zhèn)的鬼節(jié)里,不管是認(rèn)識(shí)的不認(rèn)識(shí)的,男人可以肆無(wú)忌憚,女人可以無(wú)所顧忌;男人可以說(shuō)是 摸奶任我行 ,女人則是 摸我吧!寶貝! 。大家表面會(huì)嘻笑閃躲,實(shí)際上并無(wú)責(zé)怪之意;男人以摸到奶為吉祥,女人以被摸奶為吉利。
就像秦先生介紹的那樣,當(dāng)?shù)匾妥宓?摸奶節(jié) 并不像一些人想象的那樣低俗,而是當(dāng)?shù)匾妥鍌鹘y(tǒng)文化的長(zhǎng)期積淀,是與鬼文化相聯(lián)系的一種獨(dú)特文化現(xiàn)象,是受到當(dāng)?shù)匾妥迥信癖姎g迎和積極參與的節(jié)日,是一個(gè)知名度很高的地方性民族傳統(tǒng)節(jié)日。
根據(jù)傳說(shuō),隋朝年間,這里動(dòng)蕩不安、連年戰(zhàn)爭(zhēng),許多男性還沒(méi)有碰過(guò)女人就戰(zhàn)死沙場(chǎng)了,這些枉死之人成為孤魂野鬼四處游蕩。他們生不能滿足性欲,死了就想物色女子到陰間去做老婆。不過(guò)這些孤魂野鬼可是有強(qiáng)烈的 完美處女 情結(jié),被人摸過(guò)奶的女子他們都不會(huì)要,被許多男子摸過(guò)的更是乏鬼問(wèn)津。因此姑娘們?nèi)绻幌肴リ庨g當(dāng) 鬼婆 ,在鬼節(jié)這三天就得犧牲胸部換取平安。
在對(duì)這些亡靈進(jìn)行完祭奠之后,巫師對(duì)當(dāng)?shù)氐陌傩照f(shuō),這些年輕的勇士在陰間去了后,其它的都不需要我們活著的人準(zhǔn)備,他們基本上都沒(méi)有碰過(guò)女人,所以他們需要還沒(méi)有定親的黃花閨女10名下去陪伴他們。并且這些亡靈要求只要奶子都沒(méi)有被男人摸過(guò)的。十天后這10名黃花閨女必須送下去。
巫師的這個(gè)旨意讓許多有姑娘的家庭著急的不行,生怕自己的閨女被拉去陪葬。最后還是聰明的族長(zhǎng)說(shuō)話了,他們?cè)谙旅娌皇钦f(shuō):奶子被摸過(guò)的都不要嗎?畢竟他們已經(jīng)不在人世了,我們不能因?yàn)樗麄冊(cè)陉庨g的需要,就把現(xiàn)在還活著的姑娘們的性命不當(dāng)回事了。
可是,在陰間的亡靈又不能夠得罪,為了阻止這些戰(zhàn)死沙場(chǎng)的孤魂野鬼給彝族家族帶來(lái)災(zāi)難,所以族長(zhǎng)就決定舉辦一個(gè)摸奶節(jié),讓我們的黃花姑娘的奶子都被男人摸一下。就這么,第一屆 摸奶節(jié) 就在隋朝年間就舉辦了。
于是,自隋朝開始就這樣流傳了下來(lái),直到現(xiàn)在。當(dāng)?shù)鼐驮诩漓胫庑纬闪俗屌吮幻潭苊?鬼 抓走做老婆的命運(yùn)的習(xí)俗。這鄂家鎮(zhèn)彝族 摸奶節(jié) 的風(fēng)俗就流傳延續(xù)下來(lái),成為一個(gè)遠(yuǎn)近聞名的節(jié)日。
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